بِسمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Allah, in the name of, the Most Affectionate, the Eternally Merciful
Your Questions & Comments Don't suppress questions! Questions are good for your intellectual health!!!		آپ کے سوالات و تاثرات سوالات کو دبائیے نہیں! سوالات ذہنی صحت کی ضمانت ہیں!!!
Search the Website New	اردو اور عربی تحریروں کو ڈاؤن لوڈ کرنے کے لئے نستعلیق فانٹ یہاں سے ڈاؤن لوڈ کیجیے۔
Home	New articles and books are added this website on 1^st of each month. انکار حدیث اور درایت کے اصول Don't hesitate to share your questions and comments. They will be highly appreciated. I'll reply ASAP if I know the answer. Send at mubashirnazir100@gmail.com .
Religion & Ethics
Personality Development
Islamic Studies
Quranic Arabic Learning
Adventure & Tourism
Risk Management
Your Questions & Comments
Urdu & Arabic Setup
About the Founder
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ میری ایک منکر حدیث عالم سے گفتگو ہوئی جنہوں نے اپنے نقطہ نظر کے حق میں یہ حدیث پیش کی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر جادو ہوا۔ ان کا کہنا یہ تھا کہ یہ حدیث قرآن کے خلاف ہونے کی وجہ سے غلط ہے۔ آپ اس بارے میں کیا کہتے ہیں؟ محمد علی حیدر آباد، انڈیا اپریل 2011
وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ اگر آپ اردو میں لکھ سکیں تو آسانی ہو جائے گی کیونکہ طویل میل میرے لیے رومن اردو میں پڑھنا مشکل ہے۔ کمپیوٹر میں اردو این ایبل کرنے کا طریقہ یہ ہے: http://www.mubashirnazir.org/Setting%20Up%20Your%20System%20For%20Urdu.htm منکرین حدیث کا بنیادی مسئلہ یہ ہے کہ چند احادیث اگر انہیں قرآن یا عقل عام کے خلاف نظر آئیں تو وہ انہیں لے کر حدیث کے پورے ذخیرے کا انکار کر دیتے ہیں۔ یہ روش درست نہیں ہے۔ انہوں نے جو یہ کہا ہے کہ قرآن یا عقل عام سے مخالفت پر حدیث ترک کر دینے کا حکم ہے تو یہ بات اصولی طور پر درست ہے اور محدثین اس اصول پر عمل کرتے ہیں۔ آپ میری کتاب کے آخری یونٹ میں درایت کا باب دیکھ لیجیے جو کہ اس لنک پر دستیاب ہے: http://www.mubashirnazir.org/ER/Hadith/L0004-1301-Hadith.htm اس میں فن حدیث کی امہات فن میں سے کتاب "الکفایہ" کے حوالے سے یہ پوری بحث موجود ہے۔ ہاں ایک دم کسی صحیح سند سے منقول حدیث کو مسترد کر دینا ہرگز علمی رویہ نہیں ہے بلکہ اس سے پہلے ایک پورے پراسیس پر عمل کیا جائے گا۔ اگر کسی حدیث میں کوئی بات سمجھ میں نہیں آ رہی تو اس کا صحیح طریقہ یہ ہے کہ اس کے تمام طرق (مختلف راویوں سے حاصل کردہ روایتیں) اکٹھے کیے جائیں اور بات کو سمجھنے کی کوشش کی جائے۔ حدیث کو قرآن کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کے لیے اس کے مختلف پہلو دیکھے جائیں، تاویل اگر ممکن ہو تو تاویل کر کے دیکھا جائے۔ اگر پھر بھی بات سمجھ میں نہ آئے تو تب جا کر یہ کہا جائے گا کہ حدیث قرآن یا عقل عام کے خلاف ہے اور اس وجہ سے اس کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف درست نہیں ہے۔ جادو سے متعلق احادیث میں یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہود اور منافقین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر جادو کرنے کی کوشش کی۔ اس میں انہیں کوئی کامیابی حاصل نہیں ہو سکی اور نہ ہی اللہ تعالی اپنے پیغمبر پر اس قسم کا کوئی وار کامیاب ہونے دیتا ہے۔ کوشش تو آپ کو شہید کرنے کی بھی ہوئی مگر اللہ تعالی نے واضح طور پر قرآن مجید میں یہ قانون بیان کر دیا ہے کہ اس کے رسول پر کوئی غالب نہیں آ سکتا۔ اس وجہ سے وہ احادیث قرآن کے خلاف نہیں ہے۔ احادیث میں کفار کی کوشش کا ذکر ہے اور کوششیں کرنے میں وہ آزاد تھے۔ سوال یہ ہے کہ احادیث کے مطابق اس جادو کا اثر ہوا یا نہیں؟ اگر اثر ہوا تھا تو پھر وہ احادیث قرآن کے خلاف ہوں گی ورنہ تو ان میں محض کفار کی ایک چال کا بیان ہے۔ انہوں نے اپنے تئیں کوشش کی اور ناکام رہے۔ اگر آپ اجازت دیں تو ایک برادرانہ مشورہ دیتا چلوں کہ منکرین حدیث یا کسی سے بھی بحث و مناظرہ ایک بے کار عمل ہے۔ مناظرے سے انسان کبھی حق بات تک نہیں پہنچتا۔ مناظرے کی نفسیات یہ ہوتی ہے کہ دوسرے کو ہرانا یا خاموش کرنا ہے۔ اس میں حق طلبی کی نفسیات نہیں ہوتی۔ ہمیں مناظرے کی بجائے تحقیق اور حق طلبی کا طریقہ اختیار کیجیے۔ جس شخص کی جو بات بھی درست ہو، اسے مان لیجیے۔ یہ نہ دیکھیے کہ وہ معتزلی ہے یا محدث، شیعہ ہے یا سنی بلکہ یہ دیکھیے کہ جو بات کہی جا رہی ہے، وہ درست ہے یا نہیں۔ اس کے بعد جس شخص کی جو بات درست اور قرآن و حدیث کے مطابق ہو، مان لیجیے۔ منکرین حدیث سے سوالات کے ضمن میں اتنا عرض کر دوں کہ پہلے فن حدیث کا پورا مطالعہ کر لیجیے، پھر خود بخود آپ کو ان کے نقطہ نظر کی کمزوریاں سمجھ میں آ جائیں گی۔ ہاں یہ بات سمجھنا ضروری ہے کہ منکرین حدیث کہتے کسے ہیں؟ منکر حدیث وہ شخص ہے جو احادیث کے پورے مجموعے کا انکار کر دے۔ کسی انفرادی روایت پر گفتگو سے انسان منکر حدیث نہیں بن جاتا ہے۔ عین ممکن ہے کہ ایک عالم تحقیق کر کے ایک حدیث کو صحیح قرار دے اور دوسرا اسے ضعیف سمجھے کیونکہ دونوں کے علم، عقل اور انداز تجزیہ میں فرق ہو سکتا ہے۔ یہ اختلاف حدیث کے انکار یا اقرار کا نہیں ہے بلکہ اس بات پر ہے کہ اس حدیث کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب درست ہے یا نہیں۔ ایک یا چند احادیث میں اختلاف کے باعث کسی کو منکر حدیث نہیں کہنا چاہیے۔ منکرین حدیث وہ لوگ ہیں جو بحیثیت مجموعی حدیث اور سنت کے پورے ذخیرے کو دین کا ماخذ نہیں مانتے۔ دعاؤں کی درخواست ہے۔ والسلام مبشر
مصنف کی دیگر تحریریں Quranic Arabic Program / Quranic Studies Program / علوم القرآن پروگرام / قرآنی عربی پروگرام / سفرنامہ ترکی / مسلم دنیا اور ذہنی، فکری اور نفسیاتی غلامی / اسلام میں جسمانی و ذہنی غلامی کے انسداد کی تاریخ / تعمیر شخصیت پروگرام / قرآن اور بائبل کے دیس میں / علوم الحدیث: ایک تعارف / کتاب الرسالہ: امام شافعی کی اصول فقہ پر پہلی کتاب کا اردو ترجمہ و تلخیص / اسلام اور دور حاضر کی تبدیلیاں / ایڈورٹائزنگ کا اخلاقی پہلو سے جائزہ / الحاد جدید کے مغربی اور مسلم معاشروں پر اثرات / اسلام اور نسلی و قومی امتیاز / اپنی شخصیت اور کردار کی تعمیر کیسے کی جائے؟ / مایوسی کا علاج کیوں کر ممکن ہے؟ / دور جدید میں دعوت دین کا طریق کار / اسلام کا خطرہ: محض ایک وہم یا حقیقت / Quranic Concept of Human Life Cycle / Empirical Evidence of Man’s Accountability